皂的声母是什么它是什么结构(皂姓氏怎么读)

唐河本土方言属北方方言区的“中州话”，具有自己的特色。其或以形象，或以意会，皆不失字之原义者，如“狂语”曰“吹”，“视”曰“瞅”，“佯视以物”曰“晃”，“性急”曰“毛躁”，“初起”曰“开头”，“开始”曰“压根”，“讨厌”曰“割翼”，“脏”曰“埋迹”等，虽为俗语而实有意义可寻者，此为方言的一大特色。其第二大特色，乃为一音可变数字，如六、禄、陆、绿等，此等文字之读音与京音和普通话相去甚远，诸如此类，不可枚举。唐河本土方言中既有浓郁的荆楚风味，也有鲜活的儒学色彩，其生活用语、歇后语、民谣的幽默风趣以及所体现的远古文化的质朴，是唐河本土文化的范畴。唐河方言与普通话不同之处主要表现在语音、词汇上，至于语法则几无差异。

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一、方言俗语的地位

唐河本土分布在县域内的各个角落，是人们进行语言交流的重要工具，它带有华北方言普遍的语音特征。首先，在声母方面，塞音、塞擦音多存在清音不送气与清音送气之分而无清音浊音之分。大致古浊塞音、塞擦音声母平声字读为送气清声母。其次，在韵母方面，能充当韵尾的辅音较少。古塞音韵尾-p、-t、-k逐渐消失，古鼻音韵尾-m、-n、-只保留-n、-而没有-m。第三，声调方面，调类数目比较少，没有入声。古平、上、去、入四声中，平、上、去三个声调发展变化情形大致为：古平声字以声母清浊为条件分为阴平、阳平两个声调，古上声清声母和次浊声母字仍归上声，全浊声母字则合并到去声中去，古去声字仍是去声。古入声派入阴平、阳平、上声、去声四声中去。古全浊声母入声字归阳平，古次浊声母入声字归去声，古清声母入声字则分派到平、上、去各调类中去。

二、方言俗语与普通话比较

生活用语五更：黎明；寥天地：露天；夜个：昨天；见天：每天；后傍：下午；前傍：上午；前音儿：前天；眼气：眼馋、羡慕；瓷实：结实、殷实；细发：仔细；人尖子儿：长得漂亮、俊俏；风发：感冒；埋迹：肮脏；不美气：有病、不合适；打平伙：几个人凑钱吃一顿；腿粗：喻有坚实的靠山；腰粗：喻家庭财产丰厚；旮旯：不容易被发现的地方；卖野眼：东张西望；晃晃：逛；黑不溜鳅：黑得难看；怯火：畏惧、害怕、胆小；紧紧巴巴：勉强；老：常常；皮实：泼辣；临了：最后；叫唤：喊叫、吵闹。

交往用语脸青：不讲情面；胡必枣：不讲道理；肉拧头：办事不利索；冒撂：说大话；没有足足：不知足；领娃：女人生孩子；暮囊：没本事；害娃子：妇女怀孕；急里麻察：慌乱；贵贱：无论如何；伤脸：使人丢面子；瞎话：谎言；嚷：批评；磨牙：纠缠、唠叨；串门子：在近邻户闲坐；戳祸：惹祸；压根：从来；样美：正好；啪啪：说说。

指代用语在我县民间的指代用语一般分人称指代用语、家禽指代用语、家畜指代用语、植物指代用语和其他物品的指代用语等。

人称指代用语懒货：懒惰的人；尖：不吃亏的人；二毬：傻子；熊包：软弱者；老实腾儿：憨厚老实之人；嘴倌：光说不做者，能说会道者；背锅子：驼背之人；猴屁股：坐不住的人；毛孩：小男孩；毛女：小女孩；屋里人：妻子；外头人：丈夫；二杆子：愚蠢；冒失：粗野、鲁莽之人；贼：小偷；娃儿：男孩；妞：女孩；掌柜的：丈夫；先生：教师、医生；溜光锤：不务实者；半吊子：直率、倔强、爱使性的人；菜：笨、笨拙；糠包菜：无能之人；稀屎：小胆子。

家禽、家畜类指代用语虼蚤：跳蚤；猪唠唠：猪；狼巴子：狼；叫驴：公驴；草驴：母驴；老犍子：阉过的公牛；伢猪：公猪；草猪：母猪；长虫：蛇；老鸹：乌鸦；哈蟆：青蛙；癞肚：癞哈蟆；蚂蚱：蝗虫；抱鸡娃：孵小鸡；大油：猪油；刀螂：螳螂；屎壳螂：蜣螂；小虫：麻雀；夜猫儿：猫头鹰。

植物类指代用语包谷：玉米；包谷瓤：玉米心儿；水萝卜：红萝卜；红薯母儿：发过芽、育过苗的红薯；花籽：棉籽；落生儿：落花生；倭瓜：南瓜；北瓜：南瓜；大麻籽：蓖麻。

其他物品指代用语贼星：流星；冷子：冰雹；屎布：尿布；洋油:煤油；坑：池塘；门面：商店铺子；胰子：香皂；大衣：棉大衣；布袋：容量为50千克以上的长袋子；电把：手电筒；粿子：糕点的统称；黄香：松香；马扎儿：小凳子；末子：碎土，碎屑；灶火：厨房；瘴子：雾；蒸馍：馒头。

唐河方言词汇与普通话词汇错综复杂的关系。本土方言词汇丰富多彩，表情达意准确生动，是当地历史、文化、民俗的活化石，极富表现力。有许多方言词在古书中就能找到。如“不识厌儿”（不知足，贪得无厌的意思），从《左传》中即可找到。

本土方言词汇与普通话稍有差异，具体表现为同实异名、同名异实、义项交叉三种情况。

同实异名同一种客观事项或对象，南阳方言与别的地方的说法存在着不同。例如，薯：红薯（唐河）、白薯（北京）、红苕（四川）、蕃薯（广东）、地瓜（山东）等。南阳、北京、四川着眼于薯的颜色，故分别叫做红薯、白薯、红苕。广东着眼于薯的来源，故有蕃薯之称。山东着眼于薯生长的地方及其形状，故称其为地瓜。

同名异实在我县的方言与别的地方话语比较中，同一名词概括反映的客观事物不同的情形是存在的。例如，“炒面”一词，在我县的方言中指炒熟的面粉，而在其他一些地方则指面条的一种做法，大致相当于炒面条。炒面——炒熟的面粉，常常是改革开放前，尤其是解放前本地人远行所不可缺少的干粮，至今还流行着这么一句歇后语：“刮大风喃炒面——张不开嘴。”该歇后语的意思是不好意思开口、难为情或有口难辩。此语到外地人耳中则可能产生不理解：刮大风照样可以吃炒面，有什么张不开嘴的？岂不知这个炒面不是炒面条，而是指炒的面粉。把面粉炒成黄褐色，香气四溢，色香味俱全，便于贮藏和携带。但由于是粉状，食用时，出口气就可能吹得炒面飞扬，更不用说刮着大风吃炒面了，所以才会有此说。

在本土方言中义项交叉的现象也普通存在。与普通话相比，有些方言词义项多，除了具有普通话词语所有的义项之外，还有另外的义项。有些方言词义项少，普通话有若干个义项，而方言词只有其中部分义项。例如，甜，它除了具有“像糖或蜜的味道，幸福舒适”的义项外，还有一个与“咸”相对的义项：盐含量少。南阳民间若有人说这饭太甜了，不是指糖放得多了，而是指盐放得太少了。

我县本土方言中还有些特别的词语，在其他地方的词语中是没有可直接对释的，本土方言中的某些词汇包含着很强的感情色彩、语体色彩和形象色彩。例如，方言中的“没腔”一词，普通话中就没有相对应的词语可进行对释，只能解释为“没意思”、“尴尬”等。但这种解释又失去了唐河方言“没腔”的口气、语调、情味等。又如方言“喃”，其含义可解释为吃，但它还包含着“贪婪地、大口地、豪爽地、潇洒地吃”的含义，有着吃者对食物的兴趣、吃时神态、说话者对吃者的或怜或嗔，或喜或讥的感情评价。

“瓦”在唐河方言中，除了名词表示用陶土烧成的覆盖房顶的东西、动词表示盖瓦之类的工作活动之外，还表示跑的姿势，“他瓦着腰跑”，身体前倾，腿脚也极力朝前，腰部微曲，其状如瓦的形体。它可以和其他词如“开”组合在一起成为“瓦开”一词。“瓦开”既指跑的形象神态，又指跑的速度，透露出跑者的神态、速度、形象等信息。普通话中就没有与此相对应的解释。“掌柜”一词在《新华词典》中的解释是：“旧时称商店老板或总管商店事务的人。”老掌柜一词的风行也再一次印证了我县民间具有经商的传统。一般人的子女或有想成为商人富贵家庭的愿望，或人云亦云，被商家同化，也沿用了这一称呼。“老掌柜”这个背称，有父亲的含义，也有自豪的情感，但无父亲的书面语体意义。这个方言词的通行范围以及通行的阶层也有一定的局限。这个词在普通话中是没有合适词汇与之对释的。

来源：唐河网

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