2008年,演员 小罗伯特·唐尼 穿着红金色装甲一飞冲天,通过荧幕,西方超级英雄钢铁侠也撞进了每个中国观众的内心。
而部分观众在称赞电影,为钢铁侠喝彩的同时,也感叹着 “我们国家有没有像西方超级英雄一样的虚拟人物存在呢?”
回忆儿时,我们不难发现,陪伴我们成长的,来源于动画片、漫画书中的人物形象,似乎真的都是源自于海外,而唯独能使我们印象深刻的,好像也就仅剩下孙大圣一个了。
可是在《西游记》中,除了孙大圣以外还有那么多那么多神仙, 可为何就是不能在我们的心里留下鲜明印象呢?
其实这并不是因为《西游记》中的人物影响力不及西方超级英雄, 而是因为这二者之间根本不具备任何的可比性。
所以今天,我们便要从这些个神仙讲起,与大家好好讨论一下关于我们国家本土的“超级英雄”们。
在《西游记》里,师徒四人一路西行,取经途中总是困难重重,虽然孙大圣神通广大,但难免也有遇到一金箍棒打不倒的“硬茬儿”。
而在这些时候,孙大圣便会前往各处搬救兵, 天庭几重天,地府几宫殿 ,还有那 西方极乐世界 等等地方,我们也都跟着孙大圣转了个遍。
一圈一圈地认识下来,我们也只觉得混乱又眼晕,因为这天上的神仙实在是太多太杂了, 某某尊者、谁谁上神、各路星官仙君, 简直是乱七八糟。
毕竟我们中华民族的文化基底实在深厚, 即便是脱离于寻常民生、俗世人间之外的神仙世界体系,也同样是庞大而繁杂的。
即便是从头慢慢梳理,也得需要我们精加记忆,更何况是像《西游记》这样极为跳跃式的提取引用,所以大家感到迷茫错乱也是十分正常的。
那么我国的神仙体系到底是该如何划分,排列明细又是怎么呢?
神仙以及神仙世界的体系和设定,这些都是源自于 我国本土宗教 道教 ,春秋战国时期, 道家 思想烁耀于诸子百家之中,后至东汉时期, 同样以“道”为核心 的宗教 道教也终于问世。
但在最初时,道教自身也并未形成、总结出清晰而有条理的体系和设定, 所以后世人也常常被误导 ,听信各种说法,将不同的神仙奉为道教的最高神加以信奉。
甚至是有人信、修了一辈子的道,最终连道教最高神是谁,都给不出一个正确的答案。
而直到永明年间,高人 陶弘景 将混乱的神仙体系规划出一套颇受认可的说法,他穷极后半生,将道教的一众天地人神,几千余仙圣, 划分出了七个层级。
这第一层级,将 元始天尊 定义为天地未生,万物混沌之时于世界之先的最高神,这也对应了道教里 “元者,本也。始者,初也,先天之气也。” 的说法。
而第二层级,则以 灵宝天尊 为首,灵宝天尊所代表的,是晚于元始天尊所处的,混沌未开之后的混沌初开时期,那时混沌初辟清朗,光明刚刚现世世间。
第三层级,以 太极金阙帝君 为首,表示时代的时间顺位则再向退役,是一切初兴,万物初诞,一切有形而无实的远古时期,所以在这个层级的神仙中,便会有我们所熟知的轩辕氏族和大禹氏族等等。
而第四层级的首位,则是我们耳熟能详得太清太上老君,第四层级的存在,也将道教对于世界之初三大状态的诠释形成了闭环。
元始天尊时期是万物混沌的 “洪元时代” ,灵宝天尊时期是世界初辟的 “混元时代” ,而以太上老君为首的时代,则是代表着世间万物初生,天地大道初成的 “太初时代” 。
再往后的第五、第六层级,则分别给各路神仙进行了等级和身份上的划分, 这两个层级都是代表着天上的各路神仙,是根据他们的神祇高低顺次排位的。
而最后的第七层级,则是以 酆都大帝 为首,象征阴间地府,所以这最末等的神仙,也几乎都是来自阴界地府的神仙,北欧神话中冥界的设定与这第七层及也是较为类似的。
根据陶弘景的总结,我国道教神仙分成7等,每一层级各有神仙数百,以此成体系,成规模。
这个对比起西方超级英雄,确实更加繁琐复杂 ,远没有将一个身怀绝技的超级英雄单独拎出来,让其自成体系,再与其他个体形成互动的那般爽利。
但话虽如此,可道理上却是难以说通的,毕竟启发与文学领域,作用于人群之中的文娱娱乐,又如何能跟源自于民族宗教的文化体系相提并论呢?
在我国,道教作为我国普遍存在的五大宗教之一,因为是我国本土宗教,自然也相比于其他宗教更为特殊, 这主要体现在与我国当下社会模式高度契合。
就历史考证而言,道教存在的时间在宗教文化历史中也并不算短暂,但不同于其他宗教的是,同样在经历过深刻且跌宕的发展波折之后, 道教并没有变成世外之物 ,而比起宗教性质, 道教的文化气息才更加浓郁。
“入世” 的特征,在道教也仅在道教身上熠熠生辉,合乎一国社会发展要求的文化交流工作,符合一国法律禁允标准的教务内容,敢问这两点世界上又有哪个宗教可以做到呢?
让我们站在文娱的角度,我们大可以幻想孙悟空大战钢铁侠的精彩场面, 但是这个层次却难以向着更高的层次拔高 ,谁又能想象出西方宗教的最高神和钢铁侠在同一画框呢?
所以文化性与娱乐性的两种事物,是决然不存在对比性,更不存在比较地意义的,道教文化博大精深源远流长,现代的电影作品也同样出色引人关注,二者相安静好便是足矣。