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韩国一直积极申请联合国人类非物质文化遗产，从江陵端午祭到宗庙祭礼乐舞，一路坎坎坷坷着实不易。由于中韩两国文化相近的特性，每次韩国的申遗动作都深深挑动着国人的神经。而这次，韩国申请的书院，无疑又引起了国内舆论和学界哗然，可是书院是什么，对大多数中国人而已，却又说不出个所以然来，那么韩国人耳熟能详的的书院到底是什么呢？

陶山书院进道门

韩国文化财厅近期透露，称已经接到联合国教科文组织的顾问和审查机构——国际遗产保护委员会的通知：“推荐韩国申请的‘韩国书院（Seowon，Korean Neo-Confucian Academies）’进入世界遗产。”ICOMOS对世界遗产候选地进行前期审查具有高度的权威性，如果列为推荐，那么基本意味着书院将在6月举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会上实现最终收录。换句话说，韩国书院成功申遗已经稳了，基本已无悬念。

韩国的书院文化不得不从儒教文化说起。自朝鲜时期开始，在李退溪等大儒的努力下，儒学已经彻底成为王朝的统一指导思想和治国策略，李退溪笃信朱熹，更被称为“海东之考亭”（考亭是朱熹他爹住处），日本尊其为“东方朱子”。从那时起，程朱理学深深的融入到了韩国人的生活和文化中。书院与乡校即是韩国教授儒学的地方，而又有所区别。

韩国纸币上身穿儒家法服“朱子深衣”头戴“幅巾”的李退溪

朝鲜时期的教育机构分乡校和书院，最高学府是位于汉城的成均馆，地方公办的叫乡校，私立的即是书院。官办乡校教授千字文、汉字等基础内容，供奉孔子。所以每年韩国的春秋两季祭孔，由成均馆和遍布全韩国的243所乡校同时进行释奠礼祭祀孔子。

全州乡校是《成均馆绯闻》《云画的月光》取景地，照片为我4月拍的大成殿祭奉的孔子和四配

而书院（书堂）是民办，通常不摆放孔子排位，而是根据自己的情况供奉各类不同的儒学大师。比如安东的陶山书院，供奉的是大儒李退溪的排位、屏山书院供奉的儒学家柳成龙，各书院通常同样每年春秋两祭。

陶山书院祭祀李退溪先生

书院教授的内容也更高级，主要包括《大学》、《孟子》等，当然，还有本次韩国申遗着重强调的的性理学，即程朱理学在韩国的真正本土化后的学派学问。

韩国的书院建筑物大多简洁、朴素，极好的反映出了儒仕品格和儒生们钻研学问的态度。到今天结构上大多参仿陶山书院，一般包括书堂、藏经阁、宿舍、祠堂、下人房等。本次韩国申遗的韩国书院打包了9处，他们是荣州绍修书院、庆州玉山书院、安东陶山书院、安东屏山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院。

陶山书院模型，陶山书院已经被韩国圣域化，成为教师和公职人员、学生必到的精神文化中心

传为退溪先生亲自建设规划的退溪学堂

安东屏山书院（图：韩游网）

韩国咸阳蓝溪书院（图：韩游网）

陶山书堂为讲学的地方，这四个字也是退溪先生手书。退溪亲建的陶山书堂玩乐斋，这个名字源于朱熹《名堂室记》中的“乐而玩之，固足以终吾身而不厌”。

休息时候去的地板间叫做岩栖轩，这个名字来源于朱熹《云谷诗》中的“自信久未能，岩栖冀微效。”

常有一些传统文化活动举行，比如这次笔者赶上了重走退溪归乡路活动

韩国与中国人脉相近，文脉相通，韩国的很多名望家族与中国有关，比如曲阜孔氏为孔子后人的一支，新安朱氏为朱熹后人，所以儒学在韩国得到了很好的发展和传承也一样的名正言顺，包括祭孔活动也是世代相承，而台湾和大陆的祭孔却都是当代去韩国成均馆学习回来复原的。大陆的祭祀大典多由礼仪和演艺公司操办，而韩国要经过专门学习和培训。成均馆的祭礼师资格证是国家法务部认可是职业资格证，要连续上满两个学期，每学期六门课周周上，上满一年才能考，只有考到祭礼师才能去地方乡校和相关机构参与祭孔活动，可见韩国人对儒学的重视程度。

如今，韩国书院成为联合国人类文化遗产，无疑也是一种无奈。在教堂林立的韩国，儒学同样面临危机，作为儒学传承和教授的重要机构，韩国人自然也不愿意让书院只作为祭祀先贤的场所，更希望赋予更多文化内涵。随着亚洲经济和政治地位崛起，文化自信也会慢慢增强，敢于去认可和发扬自己的文化，传播去全世界，也逐渐成为韩国继韩流之后的又一大胆举措，韩流能否发掘出更多更具思想和文化性的内涵，已然成为韩国最新的议题，并开启了尝试。

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